时辰祈祷

今天睡了个午觉，醒来时觉得很饿，可能跟这没有关系，不过我豁然开朗。
《肖申克的救赎》这部电影至少看了十遍以上，每次都红着眼圈感慨，不得不承认这其实才是最打动我的电影。安迪自始至终没有放弃对自由的向往和追求，尤其是精神上顽强地反抗着环境所赋予的体制化。最后，他去了一个叫Zihuatanejo的地方，墨西哥的一个沿海城市，就在太平洋边上。真是太他妈的好了。
活着的年头不算少了，想得也很多。想来想去我发现活着应该很简单，不用在乎的东西太多了，而没有或暂时不拥有的东西我基本不惦记。我常常想经历过苦难和之后就一定要活出个人样有没有必然联系，在没在别人眼中证明自己是个面子问题，能找到最自在的生活方式才是正经事吧。于是趋近越简单越好的愿望，我觉得，找个像样的小海边开个旅馆，平时烤烤面包当副业，够吃饭够买买自己喜欢的小玩意就行。这小日子太滋润了，哪个朋友有空来玩我都包食宿的。
结果当然是不行的。说到底，对我来说生活状态太重要了，就本人的意愿我做不出远的计划，今朝有酒今朝醉才是王道。书肯定是读够了，如果被允许我是绝对不会做看着一大堆枯燥的东西一看好几年为的是给几十年作积累这种蠢事。不过社会和家庭都不允许。所以我郁闷了。
今天一觉醒来，居然就开朗了。出于注重体验多于稳定的人生观，实在不用拘泥于做什么。既然不作为没关系，那做点什么也没关系。周国平先生说得好，我肯定不只属于自己，但我也不属于世界，我属于那几个爱我的人。所以为了他们，我要勤奋些。不得不为谁做什么事，也不一定是苦大仇深的。难得我这么没什么坚持的人，有了承担责任的理由。况且，虽然放眼一望几年内全是计划和考试，但细节都是自己决定的，很适合没有强烈的抵触。我突然屁颠屁颠起来了。所谓未来和愿望，都切实的化为今天的我究竟能做什么。仔细想下，真正一定要做到的事，居然和职业真的没关系。而我对几年后依然是好奇并未知的，很够很够了。
精神的自由大于一切，而且真的跟身在何处没什么关系。没有什么事能比从自己的头脑里解放更爽了。

今天又看了一遍《风中的纸屑》，把十分十分中意的句子誊写在纸上，然后又打上来。全是有关人生哲学的句子。后面几节偏重于他个人的职业感受和美感，理解不了。还有的纯粹是文字搭配的巧妙，么感觉。而整本书中周国平先生的处世理念，我太赞同了。
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有一种自卑是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者。因此自卑很容易转变为自大。

超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒----即不妒人，也不招妒，万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利，并不超脱。

在人身上，弱点与尊严并非不相容的，也许尊严更多地体现在对必不可免的弱点的承受上。

我们永远只能生活在现在，要伟大就现在伟大，要超脱就现在超脱，要快乐就现在快乐。总之，如果你心目中有了一种生活的理想，那么，你就应该现在就来实现它。倘若你只是想像将来有一天能够伟大，超脱或快乐，而现在却总是猥琐、钻营、苦恼，则我敢断定你永远都不会有伟大、超脱、快乐的一天。作为一种生活态度，理想是现在进行时的，而不是将来时的。

理想也是一种解释，它立足于价值立场来解释人生或者社会。作为价值尺度，理想一点也不虚无缥缈，一个人没有理想，有怎样的理想，非常具体的体现在他的生活方式和处世态度中。

一个民族如果全体都陷入某种理想主义的狂热当然太天真，如果在它的青年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。
在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟和自觉。

人类精神始终在追求某种永恒的价值，这种追求已经形成为一种持久的精神事业和传统。当我也以自己的追求加入这一事业和传统时，我渐渐明白，这一事业和传统超越于一切优秀个人的生死而世代延续，它本身就具有一种永恒的价值，甚至是人世间唯一可能和真实的永恒。

智力可以来自祖先的遗传，知识可以来自前人的积累。但是，有一种灵悟，其来源与祖先和前人皆无关，我只能说，它直接来自神，来自世界至深的根和核心。

事业是精神性追求与社会性劳动的统一，精神性追求是其内涵和灵魂，社会性劳动是其形式和躯壳，二者缺一不可。

对于灵魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，而绝非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心、终生眷恋的爱情的确有一种命运般的力量。

真正富有人道精神的人，所拥有的不是那种浅薄的仁慈，也不是那种空洞的博爱，而是一种内在的精神上的丰富。因为丰富，所以能体验人间一切悲欢。也因为丰富，所以对情感的敏锐感应不会流域病态纤巧。他细腻而不柔弱，有力而不冷漠，这是一颗博大至深的心灵。

心境不能沟通，这是人类生存的基本境遇之一，所以每个人在某个时刻都会觉得自己是被弃的孤儿。

人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。但是，每个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒惟有自己能最真切地感知。在这个意义上，对于每一个人来说，他最挂心的还是他自己，世上最关心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他，要别人比关心别人自己更关心他，都是违背作为个体的生物学和心理学本质的。结论是：每个人都应该自立。

“你要是自己的理性适合整体，适应一切的源，而不是适合部分，不是适合人群”----托尔斯泰

一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。

不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高，默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！

浪漫主义在痛苦中发现了美感，于是为了美感而寻找痛苦，夸大痛苦，甚至伪造痛苦。然而假的痛苦有千百种语言，真的痛苦却没有语言。

幸福和苦难都属于灵魂。

自由在于以何种方式接受。

一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。

爱可以抚慰孤独，却不能也不该消除孤独。如果爱妄图消除孤独，就会失去分寸，走向反面。
分寸感是成熟的爱的标志，他懂得遵守人与人之间必要的距离，，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。

凡活着的人，谁也摆脱不了人生这个大梦。即使看破人生，皈依佛门，那灭绝苦乐德涅磐境界仍是一个梦。不过，能够明白这一点，不易觉者自居，也就算得上是觉者了。

金钱、消费、享受、生活质量----当我把这些相关的词排列起来时，我忽然发现他们好像有一种递减关系：金钱与消费的关系最为紧密，与享受的关系要弱一些，与生活质量的关系就更弱。因为至少，享受不限于消费，还包括创造，生活质量不只看享受，还要看承受苦难的勇气。在现代社会里，金钱的力量当然是有目共睹的，但是这种力量肯定没有大到足以修改我们对生活的基本理解。

爱智慧者，把哲学当作一种精神生活方式，执着的思考一些世界和人生的大问题。这样的哲学家分散在各行各业之中，与职业无关。

对于一颗善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种经历都可以转化为内在的财富。因为正如一位诗人所说：“你所经历的，世间没有力量能从你那里夺走。”

人生中终究还是有严肃的东西的。信仰是对人生根本目标的确信，其失落的痛苦和寻求的迷惘绝非好笑的事情，而对之麻木不仁也实在没有什么可自鸣得意的。

虔诚是通过灵魂的最纯洁的宁静达到最高修养的手段，凡是把虔诚当作目的和目标来标榜的人，大多是伪善的。

人的心智不是全能的，世上一定有人的心智不能达到的领域，我把那不可知的领域称作神秘。
人的欲望不是至高的，世上一定有人的欲望不该亵渎的价值，我把那不可亵渎的价值称作神圣。

为什么世界上有一个我，而不是没有我？每当这个问题在我心中浮现的时候，我就好像要从世界之梦中醒来一样。

知识和心灵是两回事，一个勤奋做学问的人同时也可能是一个心灵很贫乏的人。若想知道一个人的精神级别，不要看他研究什么，而要看他喜欢什么。一个人在精神素质上的缺陷往往会通过他的趣味暴露出来。趣味是最难掩饰的，因为他已经扎根在无意识中，总是在不经意中流露。

你告诉我你厌恶什么，我就告诉你你是什么。
厌恶比爱更加属于一个人的本质。人们在爱的问题上可能自欺，向自己隐瞒利益的动机，或者相反，把道德的激情误认为爱。厌恶却近乎一种本能，其力量足以冲破一切利益和道德的防线。

知识是工具，无所谓善恶。知识可以为善，也可以为恶，美德与知识的关系不大。美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能是功利和伪善的。

一个真实的人，一种独特的个性，必有突出的优点和缺点，袒露在人们面前，并不加道德的伪饰，而这也正是他的道德。

当一个人不怀任何希望的延续着一个明知毫无意义的习惯时，他便如同强迫症患者一样，仍是在以自欺的方式逃避现实。

“在反省的海洋上，我们无法向任何人求救，因为每一个救生圈都是辩证的。”----克尔凯郭尔

舆论对于一个人的意义取决于这个人自身的素质。对于一个优秀者来说，舆论不过是他所蔑视的那些人的意见，他对这些意见也同样持蔑视态度。只要他站得足够高，舆论便只是脚下很远的地方传来的噪音，绝不会对他构成真正的困扰。为由于舆论同质的俗人才会被舆论所支配。因为作为俗人之见，舆论同时也是他们自己的意见，是他们不能不看中的。

舆论虽然是多数人的意见，并且仅对多数人具有支配力量。当然，多数人也很想用舆论来支配少数人，禁止少数人的不同意见。但是，如果不是辅以强权，舆论便无此种力量。

人在社会上生活，不免要担任各种角色。但是，倘若角色意识过于强烈，我敢断言一定出了问题。一个人把他所担任的角色看得比他本来面目更重要，无论如何暴露了一种内在的空虚。我不喜欢和一切角色意识太强烈的人打交道，例如名人意识强烈的名流，权威意识强烈的学者，长官意识强烈的上司等等，那会使我感到太累。我不相信他们自己不累，因为这类人往往也摆脱不掉别的角色感，在儿女面前会端起父亲的架子，在自己的上司面前要表现下属的谦恭，就像用不卸妆的演员一样。人之扮演一定的社会角色也许是迫不得已的事，依我的性情，能卸妆时且卸妆，要尽可能自然的生活。

被自己的孩子视为亲密的朋友，这是为人父母者所能获得的最大的成功。不过，为人父母者所能遭到的最大的失败却并非被自己的孩自视为对手和敌人，而是被视为上司或者奴仆。

有时候，天才和普通人的区别仅在于是否养成了严格的工作习惯。

一个思想，如果你不懂，无论你怎样抄袭那些用来表达它的词句，它仍然不属于你。当然，如果你真正懂，那么它的确也是属于你的，不存在剽窃的问题。

世上可做可不做的事是做不完的，永远要去做那些最值得做的事。

许多人的所谓成熟，不过是被习俗抹去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的灭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真是自我的发现，精神上的结果和丰收。